الدهشة في الذكاء الوجودي بين الطفل والفيلسوف ...

1 ــ حكاية الاستهلال :

)......)عزيزتي صوفي :

))إن للناس كل أنواع الاهتمامات فبعضهم يجمع القطع القديمة أو الطوابع وبعضهم يهتم بالأعمال اليدوية أو إصلاح أشياء قديمة ،

وعي الحداثة وضرورة التحديث

التحديث مطمح ذاتي وضرورة موضوعية ، يؤسس مشروعيته على البدايات والمنطلقات قبل الخواتم والنهايات . فهل بدأنا ؟ هل نحن على وشك البداية ؟ هل تجاوزنا اللحظة الأولى ؟ .....قد نختلف في تحديد وتوحيد الإجابة ، ولكن اختلافنا بديهي ومشروع بداهة ومشروعية طموحنا وإرادتنا في هذا الذي نسميه " حداثة " أو " تحديثا " ، ومع ذلك ، ومن أجل تأسيس ذلك الطموح وتلك الإرادة ، كان لا بد من تحقيق وعي نظري بما يكتنف المفهوم من إشكالات وأبعاد وامتدادات وتقاطعات وأدوار...

الجنس بين التحريم والكتابة

من الملاحظ أن إشكالية الجنس بدأت تكتسي أهمية خاصة في السنوات الأخيرة على مستوى الأبحاث والدراسات ، الميدانية أو النظرية ، التي تمت حولها ، سواء أخذت هذه الإشكالية في جزئيتها أو في ارتباطها مع ظواهر اجتماعية أخرى انطلاقا من منظور اجتماعي – إيديولوجي معين

العقل العربي وسلطة الذاكرة

عبدالواحد الفقيهي

إذا اعتبرنا أن الثقافة العربية الإسلامية ثقافة نص، وإذا كان هذا النص وحيا نزل في بيئة لم تكن الكتابة والقراءة فيه منتشرتين، ولم تكن فيه النصوص مدونة، أدركنا الأهمية التي سوف يعطيها القرآن لفعل القراءة

الإبداع الفلسفي عند العرب ....تساؤلات

عبدالواحد الفقيهي

إشكالية غياب الإبداع الفلسفي العربي إنما ترجع إلى ضربين من العوامل: عوامل خارجية؛ تلك التي تقوم في الشروط التاريخية والاجتماعية والثقافية والكونية التي تحيط بنا.

 ثم هناك عوامل

راحة البال

إن راحة البال حالة لا يجب البحث عنها...

لأن البحث عنها سيجعلها لا تتحقق إلا لحظات معينة

أولا: راحة البال لا تتحقق بعد الجهد والعمل ...بل قبله

الثورة ....من هنا تبدأ ...

هناك من يعتقد أن الصحة النفسية تتطلب التكيف مع الوضع السائد ...

لا تنسوا أن الوضع السائد يمكن أن يكون مريضا ..

العقل العربي والمنطق

عبدالواحد الفقيهي

إذا جاز قياس حضارة بإحدى منتجاتها جاز القول بأن الحضارة العربية الإسلامية هي حضارة فقه بامتياز. إن الفقه تراث يرتبط بحضارتنا؛ مثلما ترتبط الفلسفة بالحضارة اليونانية؛ والعلم والتكنولوجيا بالحضارة الغربية. هذا وصف لواقع معطى وليس حكما قيميا ذاتيا؛ وإلا كنا كمن يجهل ذاته ومكونات كيانه. في مسار تشكل وتطور هذه الحضارة ـ حضارة الفقه ـ تشكل العقل العربي؛

الذكاءات الإنسانية والرهان على التربية : من أجل تأسيس علمي لمقاربة الكفايات

عبدالواحد الفقيهي

إذا كانت بعض المجتمعات قد تمكنت من التفاعل الإيجابي مع التغيرات المتسارعة والمتلاحقة التي يعرفها عالم اليوم, فهناك مجتمعات أخرى ظلت عاجزة عن الفعل فيها, أو منفعلة بنتائجها. وغني عن

وجه حياتك بطاقتك الإيجابية ... كيف؟؟؟

ــ أن تبعث باستمرار لعقلك الباطن رسائل إيجابية تؤمن بها 

ــ أن تغامر وتضحي وتتابع بعد حالات ومفاجآت الفشل

ــ أن تخاطر وتصبر عندما يتخلى الآخرون عنك 

ــ أن تخاطر وتتفادى كلما أمكن أصحاب وخطاب الأزمة والتيئييس 

ــ أن تسعى وتبحث وترافق من يحفزك ويدعمك

ــ أت تستصغر المشكلات البسيطة أمام حجم وقيمة أهدافك البعيدة

ــ أن تبدع وتنتج أشياء بسيطة تمنحك الطاقة على الاستمرار

ــ أن لا تتعلم التوقف والالتفات إلى الخلف باستمرار ...ولا تستسلم

حقيقة حب الذات ...

حب الذات ...أن تعترف من تلقاء ذاتك بقيمة ذاتك 

حب الذات ... أن تقبل ذاتك كما هي من عمق نفسك ...

الفضيلة الغائبة

الإعتذار فن له قواعده ...وفعل له نتائجه ...ومهارة نتعلمها....
يتطلب الاعتذار

قيمة الزمن

أستغرب لثقافة لا تعطي قيمة للزمن ...حيث يتعامل أفرادها معه بشكل سيء ...

تعلم قول (لا) في حياتك

كثيرون تتوتر حياتهم اليومية لسبب أساسي ...
هو عدم قدرتهم على قول (لا( ...

من تحقيق الذات إلى تنمية الابتكار

عبدالواحد الفقيهي

على المستوى اللغوي, يعتمد العديد من الباحثين العرب عبارة "تحقيق الذات" كمقابل للعبارة الفرنسية Actualisation de soi أو  Autoactualisation, وللعبارة الإنجليزية Self-actualisation[1]. وهناك ترجمات فرنسية تميل إلى استعمال عبارة "Réalisation de soi كمرادف للعبارة الإنجليزية الأخيرة. وتدل كلمة "تحقيق"  Actualisation

مع محمود درويش

سنة 1996 مع محمود درويش بالمركب الثقافي (ثريا السقاط) بالدار البيضاء في مناسبة منظمة من طرف جمعية (بيت الشعر)

أنشطتي الثقافية

في ندوة حول النوع الاجتماعي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان من تنظيم مسلك علم الاجتماع وجمعية السيدة الحرة للمواطنة و تكافؤ الفرص يوم الثلاثاء 14 دجنبر 2010 بمشاركة :-ذة.حكيمة ناجي -ذ.ابراهيم حمداوي -ذ.عبد الواحد الفقيهي-ذ.الزهرة الخمليشي ـ وتسيير ذ عبدالقادر بوطالب

هل لدينا وعي تاريخي

عبدالواحد الفقيهي
كيف نجعل من الوعي التاريخي طريقا للحداثة؟؟؟
إن الإنسان تاريخي بطبعه رغم أن وعيه بالتاريخ لم يتحقق إلا مؤخرا. وعندما تحقق وعي الإنسان هذا بتاريخيته شرع في نفيها من خلال كتابتها والكتابة عنها. نحن نمحو الزمان عندما نكتب عنه

فعل الكتابة

1 ـ حين أطرح السؤال تنفلت الإجابة من كينونة الوعي لترتسم على جغرافية الجسد المنهك بعنف المفاجأة…فيقرأها غيري موشومة في حيرة العين أو تيه الأعضاء، أو معلومة في قارة الصمت أو منزوية بين ثنايا التصريح….

كيف أنوجد

سيكولوجية الفرجة وقنوات السلطة

عبدالواحد الفقيهي
تعرف رياضة كرة القدم اليوم منعرجات تنتمي إلى الفضاء السياسي والاقتصادي / التجاري والإعلامي / الإشهاري …..ذلك أن هذه الرياضة لم تعد فقط لعبة خاصة وبريئة بل غدت تشكل خط وصل أو مسلكا رابطا بين الشخص المتفرج ومؤسسات تنتمي إلى مجال السلطة

نصوص فلسفية: الغير

ـ كانط  E.Kant

” إن الصداقة ، في صورتها المثلى ، هي اتحاد بين شخصين يتبادلان نفس مشاعر الحب و الاحترام . ونرى بسهولة أن الصداقة عبارة عن “مثال” (Idéal ) للتعاطف و التواصل بين الناس ، وغاية هذا المثال تحقيق خير الصديقين اللذين جمعت بينهما إرادة

وعي الحداثة وضرورة التحديث

التحديث مطمح ذاتي وضرورة موضوعية ، يؤسس مشروعيته على البدايات والمنطلقات قبل الخواتم والنهايات . فهل بدأنا ؟ هل نحن على وشك البداية ؟ هل تجاوزنا اللحظة الأولى ؟ …..قد نختلف في تحديد وتوحيد الإجابة ، ولكن اختلافنا بديهي ومشروع بداهة ومشروعية طموحنا وإرادتنا في هذا الذي نسميه " حداثة " أو " تحديثا " ، ومع ذلك ، ومن أجل تأسيس ذلك الطموح